Imam Ghazali dan Filsafat (Seri 2)

by arafah
2.311 Views
Jumat, 26 Juli 2019

LADUNI.ID - Membaca Tahafut lebih mudah dibanding membaca Ilahiyyat-nya Ibn Sina dalam Asy-Syifa’. Kitab logika dari al-Ghazali (baik Maqashid maupun Mi‎’yar) juga lebih enak dipahami ketimbang buku logika Ibn Sina. Setidaknya begitu yang hamba alami, setelah membaca halaman-halaman awal.

Hamba juga turut membenarkan pandangan sejumlah peneliti kedua figur ini bahwa al-Ghazali memiliki kemampuan layaknya guru yang cakap mengudari kerumitan dan mengilustrasikannya dengan contoh-contoh agar gampang dicerna pembaca/muridnya.

Barangkali salah satu sebab dari hal itu ialah karena al-Ghazali pernah menjadi guru besar di lembaga formal pendidikan tinggi (Nizhamiyyah). Sebelum ia menulis kitab-kitab filsafat, mirip seperti Ibn Sina, al-Ghazali secara intensif selama 1,5 tahun membaca ulang buku-buku filsafat. Bedanya, al-Ghazali melakukan itu sembari menjadi pengajar 300 murid di Nizhamiyyah Baghdad di usia 30-an, sementara Ibn Sina belum bekerja, masih di usia 17-18, dan pekerjaan Ibn Sina nantinya lebih banyak menjadi dokter istana—yang karena profesi ini Ibn Sina memiliki akses ke perpustakaan istana guna membaca terjemahan-terjemahan karya-karya filsuf/ilmuwan Yunani.

Kecakapan Ghazali ini nantinya membuat orang-orang Eropa abad pertengahan mengira bahwa al-Ghazali adalah pelanjut ajaran Ibn Sina.

Jadi begini. Kitab Maqashid al-Falasifah diterjemahkan ke Latin jauh sebelum Tahafut (dari sumber bacaan hamba, Tahafut baru diterjemahkan ke Latin di abad 14). Dalam rangka penemuan kembali filsafat Aristoteles, orang Eropa menerjemahkan Maqashid itu di sepertiga akhir abad 12 (al-Ghazali wafat pada 1111, jadi selisih beberapa dekade saja). Sebagaimana sudah hamba singgung kemarin, Maqashid sejatinya adalah adaptasi Daneshname-nya Ibn Sina, yang berisi filsafat Aristoteles. Jadi, Aristoteles yang kembali ke Eropa adalah Aristoteles yang sudah melalui tafsir dan komentar para filsuf Muslim.